Thực hư môn phái võ huyền bí ở vùng cao xứ Thanh

<div class="article-photo inlinephoto" id="ctl00_mainContent_divAvatar" style="text-align: center;"> <img alt="" border="0" src="http://laodong.com.vn/Uploaded/buibichhuong/2013_05_02/cong%20pha%20gach.JPG.ashx?width=660" width="660" /> <span class="fig" id="ctl00_mainContent_divAvatarDesc">Qua 6 tháng luyện tập nội công bắt buộc phải công phá một lúc nhiều viên gach - điều mà các môn phái khác khó có thể làm được.</span> </div> <div class="sapo"> Bên cạnh những môn võ thuật như: Thiếu Lâm, Võ Đang, Karate… được nhiều người công nhận, còn có hàng loạt những môn phái võ thuật mang tính huyền bí siêu nhiên mà khoa học chưa thể giải thích... </div> <b><br /> </b> <br /> <div class="article-body"> <div style="text-align: justify;"> <b> </b>Câu chuyện về những môn võ kể trên thường chứa đầy màu sắc huyền ảo, thần tiên, kỳ bí được lưu truyền trong dân gian, hay những câu chuyện đường rừng thấm đượm chất “liêu trai chí dị”. Qua đó, những người luyện công phu kể trên sẽ có một sức mạnh tiềm ẩn “một người địch nhiều người”, có một khả năng đặc biệt hơn hẳn người thường. Nhưng tất cả chỉ là chuyện kể, để tìm hiểu sự thật, chúng tôi đã phải bỏ ra những tháng ngày ròng rã khắp nơi để tìm hiểu. Qua đó, nhiều câu chuyện về những môn võ bí ẩn mang tính huyền thoại chỉ có trong sách “Lĩnh Nam chính quái” hay “Việt điện u linh” đã được hé mở đôi phần.</div> <b><br /> Phái Thất Sơn Thần Quyền huyền thoại và “Thiết Đầu Công” vô địch</b><br /> <br /> Theo lời hẹn từ trước của một võ sư quen biết, chúng tôi tìm đến nhà anh Nguyễn Hữu Thanh (thị trấn Kim Tân, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa). Đường đi quanh co khúc khuỷu, đến đầu làng hỏi thăm nhà anh Thanh dạy võ Thất Sơn không mấy ai không biết. Nhà anh Thanh nằm khiêm tốn bên những rặng tre cao vút đâm thẳng lên trời, xung quanh được che phủ bởi hàng cau xanh tốt.<br /> <br /> <table border="0" class="notebox nright"> <tbody> <tr> <td>Ở miền núi Thanh Hóa có một môn phái huyền bí có nhiều tên gọi khác nhau, môn sinh của họ chỉ luyện tập nội công trong vòng 6 tháng đã dùng đầu đập vỡ cả đống gạch hoặc chai thủy tinh cứng - một điều mà các môn phái khác phải bỏ ra rất nhiều năm, đôi khi cả đời cũng chưa đạt kết quả, môn võ thuật đó được gọi là Thất Sơn.</td> </tr> </tbody> </table> Thấy khách từ nơi xa đến để tìm hiểu về môn phái, anh Thanh vội sai môn sinh trải chiếu, pha trà mời khách. Vừa rót nước, anh vừa niềm nở nói: “Hôm nay ngày rằm, các môn sinh đến để kiểm tra trình độ, đó là quy định của môn phái, lát nữa tôi dẫn anh ra sân tập, anh sẽ hiểu hơn”. Ngập ngừng giây lát rồi anh nói tiếp: “Các anh đã hiểu gì về môn phái chúng tôi chưa, lát nữa chúng tôi sẽ chứng minh cho anh sức mạnh thần kỳ của môn phái”.<br /> <br /> Nguyễn Hữu Thanh sinh năm 1982, anh theo tập Thất Sơn từ đầu những năm 2000, tính đến thời điểm hiện tại anh cũng đã có thâm niên “hơn một giáp” trong làng võ Thất Sơn. Anh theo học thầy Hồ Ngọc Bình (cùng quê với anh, người đã cất công xuống mãi huyện Triệu Sơn xa xôi để theo học rồi quay trở về truyền bá võ thuật ở quê nhà). Sau những tháng năm miệt mài luyện tập, anh Thanh đã vượt qua tất cả các bạn đồng môn, đạt được những thành tích xuất sắc, được sự cho phép của sư phụ, anh đã mở võ đường ngay tại nhà. Nhìn chàng trai trẻ tuổi, chúng tôi thấy thật khó tin khi anh lại là sư phụ của hơn 2.000 môn sinh với đầy đủ các thành phần trong xã hội, không phân biệt già, trẻ, gái, trai, giàu, nghèo...<br /> <br /> Anh Thanh chia sẻ với chúng tôi: “Người ngoài gọi môn phái chúng tôi với nhiều cái tên khác nhau: Quyền Thần, Quyền Thề, Thần Quyền… nhưng thực ra chẳng có cái tên gọi nào chính xác. Tên thật của phái chúng tôi gọi là Thất Sơn Thần Quyền I, bởi phái chúng tôi được chia làm hai phái: Thất Sơn Thần Quyền I và Thất Sơn Thần Quyền II với những cách luyện tập và chiến đấu khác nhau như sự khác nhau của hai phái Bắc Thiếu Lâm và Nam Thiếu Lâm vậy”. Nhấp một hớp nước, anh Thanh say sưa kể tiếp: “Môn phái chúng tôi không có quyền thuật, không có chiêu thức, võ sinh luyện tập theo kiểu võ tự do, ai nghĩ được chiêu thức nào thì sử dụng chiêu thức đó, không đi theo một khuôn mẫu nhất định nào cả, cốt làm sao cho đạt được sức mạnh hơn người là được”.<br /> <br /> Theo chân anh Thanh, chúng tôi đến gian thờ tổ sư môn phái nằm sát bên phòng khách, bên trong thờ Phật Tổ, Phật Bà. Đến lúc này những thắc mắc về môn võ huyền bí mang tên Thất Sơn Thần Quyền đã được hé mở đôi phần, hình ảnh về 7 quả núi có mây mờ che phủ giờ đây đang hiện dần trước mắt chúng tôi. Thấy chúng tôi ngây người như khúc gỗ, “tiểu sư phụ” Thanh giải thích cặn kẽ: “Lâu nay nhiều người không hiểu cứ cho rằng môn phái chúng tôi mê tín, phù thủy, nhưng họ đã nhầm, chúng tôi thờ Đức Phật, môn sinh của chúng tôi làm những điều thiện, tránh xa cái ác. Môn phái chúng tôi có cách luyện tập riêng không thể cho người ngoài biết được, chúng tôi dựa vào những điều huyền bí để giữ gìn môn phái”.<br /> <br /> <b>Nội công “kinh thiên, động địa”</b><br /> <br /> Sau một hồi hỏi han, chúng tôi ngỏ ý muốn ra võ đường xem võ sinh luyện võ, anh Thanh nhanh chóng đồng ý bởi: “Hôm nay ngày rằm cũng là hôm thử xem nội công võ sinh đã tiến triển đến đâu”.<br /> <br /> <table align="center" class="picBox"> <tbody> <tr> <td><img alt="" src="http://laodong.com.vn/Uploaded/buibichhuong/2013_05_02/vac%20da.jpg" width="440" /></td> </tr> <tr> <td class="desc">Một đệ tử đi vác đá nặng về luyện công.</td> </tr> </tbody> </table> <br /> Sân tập võ được anh Thanh mở ngay bên cạnh nhà. Anh vừa đi vừa nói: “Sân tập đó do anh em võ sinh góp tiền mua đất để lấy chỗ tập đó”. Quan sát một lượt quanh sân tập, chúng tôi chợt thấy rùng mình bởi trên nền đất chất một đống to tướng chai thủy tinh, một chồng gạch Hương Canh loại 1, hơn chục hòn đá hộc xanh loại chuyên dùng để… xây móng nhà. Chúng tôi căng mắt ra nhìn nhưng vẫn không tài nào tìm thấy một dụng cụ luyện võ chuyên nghiệp mà các võ đường hay sử dụng. Thầm đọc được suy nghĩ trong đầu chúng tôi, “tiểu sư phụ” Thanh vội nói: “Môn chúng tôi không luyện tập đấm, đá với bao cát, cũng không có mũ bảo vệ và cũng không luyện binh khí như dao, kiếm, côn… Cái chúng tôi luyện tập nó gần như thiên về sức mạnh nội công mang tính tâm linh, ngay bây giờ nhà báo sẽ thấy sức mạnh siêu nhiên đó”.<br /> <br /> Để chứng thực, chúng tôi chia nhau đi kiểm chứng xem những chai, gạch, đá hộc trên liệu có bị ngâm axít, Bazo hay không, hay đã qua mưa nắng dãi dầu nên bị thay đổi toàn bộ kết cấu độ bền… Sau một hồi dùng gậy sắt gõ “keng keng” vào đá mà đá vẫn cứng trơ ra, không hề có dấu hiệu đã bị ngâm axít hay hóa chất, gạch thông tâm có hai lỗ ở giữa cứng chắc, không có viên nào có dấu hiệu bị biến dạng, gần 50 chai thủy tinh hoàn toàn nguyên dạng không có cái nào bị rạn nứt từ trước.<br /> <br /> Trên sân tập lúc này có khoảng gần 50 võ sinh trẻ tuổi, mới nhập môn từ 3 đến 6 tháng, để đảm bảo khách quan không gian lận, vị sư phụ trẻ tuổi cho phép chúng tôi chọn tùy ý một môn sinh. Nhìn quanh một vòng, chúng tôi quyết định chọn một cậu trai khoảng 15-16 tuổi, gầy còm, có khuôn mặt non choẹt. Một tiếng hô lớn át đi sự tĩnh lặng: “Nam ra đi con. Con biểu diễn cho khách xem”.<br /> <br /> Thiếu niên được chọn không một chút ngần ngại tiến thẳng ra giữa sân chào sư phụ và khách, trên mặt không một chút biến sắc, Nam giơ tay bắt quyết y hệt như trong các phim võ hiệp, sau đó cầm hai tay hai cái chai thủy tinh đập mạnh từng cái vào đầu. Hai chai thủy tinh vỡ tan tành, lắc nhẹ đầu cho mảnh chai không dính vào tóc, chàng thiếu niên tiếp tục dùng đầu công phá chai, kết quả là 10 chai thủy tinh bị phá hủy. Chưa dừng lại ở đó, Nam tiếp tục dùng đầu công phá gạch, 6 viên gạch “vô phúc” đã bị cậu thiếu niên trẻ tuổi trên “khai tử”.<br /> <br /> Anh Thanh bảo: “Người luyện tập môn phái chúng tôi nếu chăm chỉ luyện đúng phương pháp thì có thể dùng nội công đập vỡ 5-6 viên gạch cứng là chuyện thường. Người tập luyện các môn khác khó có thể làm được như vậy hoặc nếu có làm được thì cũng để lại chấn thương”.<br /> <br /> Sư phụ Thanh gọi một môn sinh nữ rồi nói: “Cho anh xem sức mạnh của nhi nữ bên chúng tôi nhé, nếu không xem anh lại không tin lời tôi nói. Đây là tiết mục để gạch lên đầu rồi dùng búa đập, nếu nội công không thâm hậu sẽ vỡ đầu như chơi”. Nữ môn sinh ngồi xếp bằng ngay ngắn, hai môn sinh nam lấy gạch xếp lên đỉnh đầu, chúng tôi đếm được 10 viên tất cả, một nam dùng búa tạ đứng bên cạnh. Chúng tôi đếm to lần lượt 1, 2, 3… “Choang”, chúng tôi lạnh hết cả gai ốc, rợn tóc gáy, chồng gạch trên đầu cô gái vỡ tan tành, nhưng mặt cô gái vẫn bình thản, đứng dậy như không có chuyện gì xảy ra. Sư phụ Thanh tiết lộ thêm: “Võ sinh đó lặn lội từ Nho Quan (Ninh Bình) vào đây theo học được 1 năm tròn, tuổi vừa 18”.<br /> <br /> Để thêm phần sinh động “có nếp có tẻ”, anh Thanh quyết định thay đổi tiết mục, một nam đệ tử được chọn, võ sinh ngồi duỗi thẳng hai chân cho các bạn đồng môn xếp hơn mười viên gạch lên hai ống chân. Sau một lúc bắt quyết, một môn sinh dùng búa đập mạnh, kết quả mấy viên gạch vỡ nát trên ống chân, võ sinh đó từ từ đứng dậy cúi mình chào sư phụ.<br /> <br /> Các đệ tử Thất Sơn Thần Quyền I đưa chúng tôi đi từ ngạc nhiên này sang ngạc nhiên khác. Chúng tôi tưởng nội công “ống chân đập gạch” đã là cao siêu rồi, nhưng chưa, theo lời anh Thanh nói đó chỉ là nội công “lớp 1” ở đây mà thôi, còn có nhiều nội công “khủng” hơn nhiều. Để chứng minh, anh Thanh cho gọi một võ sinh ra biểu diễn. Một tảng đá xanh to, rắn chắc (40x50cm) được mang ra. Võ sinh bắt quyết rồi nằm trên nền đất, một võ sinh cho đá để trên bụng, một võ sinh cầm búa, sau tiếng hô 1,2,3, người cầm búa lấy hết sức mạnh táng vào hòn đá. Một tiếng chát chúa vang lên, hòn đá không vỡ, trơ ra như thi gan với võ sinh. Cả võ đường nín thở chìm trong im lặng. Lấy lại bình tĩnh, cả người nằm dưới đá và người cầm búa, rồi lại đếm 1,2,3… “Choang”, hòn đá vỡ làm 3 miếng dưới sức mạnh của cái gọi là “dao sắc không bằng chắc kê”, sức mạnh con người đã thắng khối đá lỳ lợm, môn sinh ngay sau đó đứng dậy, đi lại bình thường.<br /> <br /> Chiều miền núi bóng tối nhanh chóng đổ ập xuống các ngả đường, màn sương mờ giăng kín lối về, các môn sinh sau màn biểu diễn cũng xem như đã qua một bài kiểm tra để anh Thanh phân loại đệ tử. Người này chưa đạt sẽ phải tiếp tục luyện tập, đệ tử kia đạt tiêu chuẩn sẽ được học lên một trình độ cao hơn. Anh Thanh tâm sự: “Do là môn võ có nguồn gốc từ đạo Phật nên người theo học cũng phải có căn duyên. Nếu không thì luyện tập chỉ dừng lại ở mức độ nào đó, còn nếu có căn duyên chỉ một thời gian ngắn luyện tập đã đạt được kết quả khả quan”.<br /> <br /> <b>Lễ nhập môn kỳ lạ và việc từ chối gia nhập liên đoàn võ thuật</b><br /> <br /> <table align="center" class="picBox" style="height: 279px; width: 443px;"> <tbody> <tr> <td><img alt="" src="http://laodong.com.vn/Uploaded/buibichhuong/2013_05_02/that%20son.jpg" width="440" /></td> </tr> <tr> <td class="desc">Đập vỡ gạch ngói là điều không mấy khó khăn đối với môn sinh Thất Sơn.</td> </tr> </tbody> </table> <br /> Qua tìm hiểu chúng tôi được biết, hiện nay môn phái Thất Sơn I (gọi tắt của Thất Sơn Thần Quyền I) chủ yếu xuất hiện ở một số vùng quê miền núi trung du Thanh Hóa như: Thạch Thành, Vĩnh Lộc, Thọ Xuân, Triệu Sơn và một số ít ở tỉnh Nghệ An. Do việc người trong môn phái ít giao lưu với các phái bên ngoài, cũng như hạn chế việc tiết lộ về môn học nên ngoài những địa danh kể trên thì số lượng người biết đến môn võ bí hiểm đó còn rất ít, hoặc nếu có biết cũng sơ sài, thông qua nhiều nguồn thông tin khác nhau trở nên “tam sao thất bản”. Chính điều này đã làm cho môn phái càng trở nên huyền bí, thêm vào đó nhiều người còn thả vào đó hơi thở mang tính mê tín dị đoan, bùa ngải.<br /> <br /> Anh Thanh giải thích, trong buổi làm lễ nhập môn, người thầy có chức năng phải đả thông huyệt đạo, khai mở kinh mạch, luân xa giúp cho người học phát huy hết những tiềm năng sẵn có lâu nay bị bó hẹp giờ đây được khai mở. Sức mạnh đó kết hợp với việc luyện tập đúng phương pháp sẽ giúp cho người học đạt kết quả cao.<br /> Trước khi đến nhập học, môn sinh phải khai báo tên, tuổi, quê quán. Sư phụ sẽ chọn một ngày tốt hẹn môn sinh đến làm lễ nhập môn. Theo đó, người học phải mang lễ vật bao gồm hoa, quả, bánh, kẹo và lệ phí cho cả đời luyện võ chỉ có 100 ngàn đồng. “Đó là quy định, không ai được thu quá số tiền trên, nếu trái quy định sẽ bị đuổi ra khỏi môn phái” - anh Thanh nói.<br /> <br /> Việc chọn võ sinh cũng khá khắt khe, không phải ai đến cũng nhận truyền dạy, đó phải là người không có tiền án, tiền sự, quan trọng hơn cả là phải có niềm tin vào môn phái. Anh Thanh cho biết: “Nếu không có niềm tin thì việc dạy cũng chỉ mất công mất việc mà thôi, được vài hôm lại bỏ học và cũng không theo học được cho đến nơi đến chốn. Nếu không có niềm tin thì tập luyện cả đời cũng không bằng người luyện tập một ngày, niềm tin đó cũng chính là sức mạnh không thể thiếu bên môn phái chúng tôi”.<br /> <br /> Tôi có may mắn được tham dự buổi nhập môn đơn giản, nhưng hết sức linh thiêng. Trong gian thờ tổ, khói trầm nghi ngút minh chứng cho sự thành tâm của người học, môn sinh dâng nhang cùng lễ vật lên bàn thờ chứng tỏ lòng thành. Tiếp đó, môn sinh đọc 11 lời thề của môn phái trước bàn thờ tổ, cuối cùng môn sinh ngồi xếp bằng ngay ngay ngắn trước bàn thờ, anh Thanh ngồi xếp bằng phía sau bắt quyết rồi dùng hai bàn tay ấn vào lưng môn sinh y như các cao thủ võ lâm trong phim kiếm hiệp đang truyền nội công cho đồ đệ của mình. Thấy chúng tôi thắc mắc, anh Thanh vội giải thích: “Tôi truyền cho môn sinh một ít nội lực, đồng thời khai mở luôn các huyệt đạo kinh mạch để việc luyện tập được tốt hơn”.<br /> <br /> Ngay sau khi môn sinh được truyền nội lực, đả thông kinh mạch xem như lúc này đã chính thức trở thành người của phái Thất Sơn. Tiếp đó, môn sinh giữ nguyên không được nói cười, rồi đi ngay ra sân bắt buộc phải tập quyền theo kiểu tự do nghĩ sao đánh vậy, đấm đá liên tục không nghỉ, chỉ khi nào mệt hết sức mới thôi. Chúng tôi được biết cách tập như vậy sẽ làm cho quá trình khai thông huyệt đạo trở nên hiệu quả hơn, nội lực được truyền lúc nhập môn được tăng lên gấp đôi, tố chất tiềm ẩn vốn sẵn có trong con người được khai mở, lúc này môn sinh có thể công phá vỡ gạch, chai thủy tinh khi đã hoàn toàn tin tưởng vào khả năng của bản thân mình.<br /> <br /> Sau lễ nhập môn, môn sinh sẽ về nhà tự luyện tập, hoặc hằng ngày đến tập ở võ đường. Nếu không thuận tiện cho việc đi lại, môn sinh có thể tự luyện tập ở nhà có khi vài tháng hoặc cả năm mới phải lên võ đường. Mỗi lần lên võ đường sẽ được huấn luyện viên kiểm tra nội lực bằng cách cho công phá vật cứng, nếu vượt qua thì tiếp tục học lên công phu cao hơn, nếu không đạt sẽ “lưu ban”. Khi nào cảm thấy tự tin về khả năng, huấn luyện viên sẽ tổ chức thi lại đạt yêu cầu mới được học bài mới.<br /> <br /> Trong môn phái có ba mức độ lên đai: Đai vàng, đai đỏ, đai tím. Đai ở đây là một sợi dây vải được đeo vào cổ vào mỗi lúc tập, sau đó được cất ở một nơi cao ráo sạch sẽ. Việc luyện tập diễn ra hết sức nghiêm ngặt, hà khắc. Đai vàng dành cho người mới tập, nhanh nhất phải trải qua 3 tháng với mức độ công phá ít nhất phải đạt 2-5 viên gạch, chai thủy tinh cứng thì mới được lên đai đỏ. Có người tập luyện cả năm vẫn chưa qua khỏi mức đai vàng. Đai đỏ trải qua 3 mức độ, mỗi mức độ tập nhanh nhất phải mất 1 năm khổ công, qua 2 mức độ huấn luyện viên sẽ làm lễ “tốt nghiệp” cho phép môn sinh tự mở võ đường thu nhận võ sinh.<br /> <br /> <b>Sức mạnh vô hình</b><br /> <br /> Bên cạnh những nội công như dùng đầu công phá gạch, công phá chai thủy tinh cứng, dùng bụng phá đá, còn có những tuyệt chiêu khác như: Nhai mảnh chai thủy tinh sau đó nuốt vào bụng, dùng tay không nhúng vào nước, mỡ đang sôi, dao chém vào người và nhiều tuyệt chiêu mà anh Thanh chưa tiết lộ.<br /> <br /> Để cho chúng tôi “mở mắt”, anh Thanh cho gọi một môn sinh vào trình diễn. Một đống mảnh chai thủy tinh đã được chuẩn bị sẵn, một ca nước lạnh “tẩm bổ”, môn sinh cầm mảnh chai cho vào miệng nhai “rộp, rộp” nghe rợn cả quai hàm. Khi đã nhai kỹ, môn sinh cầm ca nước ngửa cổ uống ừng ực cho mảnh chai nhanh trôi vào bụng. Khiếp sợ hơn khi vị sư phụ trẻ tuổi cho đun sôi sùng sục một nồi nước to, sau đó cho môn sinh thò tay vào quấy đều như “luộc rau” mà đôi bàn tay không hề bị bỏng, rộp. “Chúng tôi tin có một lực lượng siêu nhiên huyền bí luôn giúp đỡ, bảo vệ chúng tôi. Sức mạnh chúng tôi có được là do tâm linh mang lại” - anh Thanh khẳng định.<br /> <br /> Thất Sơn Thần Quyền là một võ phái hết sức kỳ lạ, bởi đây là môn phái luyện tập theo kiểu võ tự do, không có hệ thống quyền pháp phức tạp, không luyện tập binh khí cũng như thi đấu đối kháng. Người luyện tập theo cơ chế “thoáng”, nghĩ đâu đánh đó, đánh không theo khuôn mẫu. Nhìn một người theo Thất Sơn luyện tập múa may quay cuồng, không giống bất kỳ một môn võ nào, y như người “tẩu hỏa nhập ma”, nhưng ẩn chứa đằng sau đó là một sức mạnh tuyệt đỉnh, chỉ cần lãnh một đòn đối phương có thể vong mạng.<br /> <br /> Nhiều người có tiếng trong làng võ khi giao đấu với đệ tử môn phái Thất Sơn đã tỏ lòng khâm phục trước sức mạnh không ngờ của các võ sinh, nhất đòn đánh mang tên Hổ Công, lực tuy phát ra nhẹ nhàng nhưng có thể làm cho đối phương nhanh chóng nếm mùi thất bại. “Mỗi đòn đánh của họ được phát ra trông rất ngượng ngùng, song nếu khinh địch ta sẽ bị loại ngay ra khỏi vòng chiến đấu, bởi lúc này không phải là đòn đánh của võ sinh nữa, mà đằng sau đó nó là cú đánh của 7 người vô hình đang ẩn mình trong võ sinh hợp lại” - đó là lời của một vị võ sư kể lại.<br /> <br /> Nhìn các võ sinh luyện tập trong sân, chúng tôi chợt nhớ lại trước đây có dịp đi xem biểu diễn nội công đại hội của một môn phái tại Hà Nội, vị võ sư giới thiệu trước đông đảo khách tham quan một đệ tử “cưng”, với thâm niên 18 năm khổ luyện. Lúc anh ra biểu diễn nội công cũng chỉ công phá được 8 viên ngói lợp nhà bằng đầu, cả hội trường vỗ tay rào rào. Chúng tôi để ý kỹ, trước khi đập mấy viên ngói, anh ta ngồi “vận khí đan điền bảo vệ não bộ”, hít hít, thở thở một thời gian khá lâu mới dám công phá 8 viên ngói, sau khi công phá xong anh ta lại mất một thời gian ngồi lại để “trả khí đan điền” mới đi lại được.<br /> <br /> Nếu so sánh nội công anh chàng khổ luyện 18 năm kia với các võ sinh luyện 1 năm ở đây thì anh ta phải gọi các em bằng... sư phụ. Bởi các em cầm gạch xây nhà lên, lắc đầu một vòng “bảo vệ gân cổ”, rồi hô 1,2,3 là... đập vỡ gạch ngay, rất nhanh, không cần phải “vận công ép khí” nhiều. Và, khi công phá gạch xong rồi cũng không cần phải “thu khí đan điền” mà tự do đi lại như người ta vừa đập vào đầu một cái… bánh đa vậy.<br /> <br /> Những người theo môn phái Thất Sơn tất cả đều sống một cuộc sống giản dị, không khoa trương, khoe khoang, họ rất ít tiết lộ cho người ngoài biết về môn mình học và có một điều họ không gia nhập bất kỳ tổ chức võ thuật nào. Anh Thanh vui vẻ cho biết: “Chúng tôi không thu học phí mỗi tháng như các võ đường truyền thống, cả cuộc đời luyện võ của môn sinh chỉ đóng học phí đúng 1 trăm ngàn khi nhập môn”. Để mang lại thu nhập cho gia đình, anh Thanh đã phải đi làm đủ mọi thứ nghề, sau bao ngày vất vả anh đã làm chủ một cửa hàng tạp hóa mở ngay ở đầu phố. Anh dạy võ thuật Thất Sơn vì cái tâm với nghề, cái nghiệp đã gắn vào trong anh không thể dứt bỏ.<br /> <br /> Tạm chia tay với vị sư phụ trẻ của hơn 2.000 võ sinh, trong chúng tôi luôn ám ảnh về những con người nhỏ bé mà có sức mạnh phi thường, làm những việc không phải ai cũng làm được. Chúng tôi tin trong những năm tới môn võ đó sẽ được nhiều người biết đến với một tinh thần thượng võ mà ông cha ta từ xa xưa đã để lại.</div> <div class="article-body"> theo:Lao Động & Đời sống<br /> <div class="breadcrumbs clearfix"> </div> video :<br /> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/n0kG99GoFTo" width="560"></iframe> </div> <div class="article-body"> <br /></div>

Thực hư môn phái võ huyền bí ở vùng cao xứ Thanh

Qua 6 tháng luyện tập nội công bắt buộc phải công phá một lúc nhiều viên gach - điều mà các môn phái khác khó có thể làm được. Bên cạnh...

+ Đọc thêm »

Đi tìm dấu vết võ học Thất Sơn Thần quyền

<div class="article-content article-content03"> <h2 class="ms-rteElement-H2"> Thất Sơn thần quyền là một trong những võ phái ra đời rất sớm ở vùng Thất Sơn (Bảy Núi, An Giang ). Ngoài quyền cước thông thường, người học võ còn luyện “thần quyền”. </h2> <strong>Võ sư sáng lập</strong><br /> Theo một vài ghi chép, Thất Sơn thần quyền (TSTQ) do võ sư Trần Ngọc Lộ, từng là Bí thư Đại Việt cách mạng quận bộ Phú Thứ (Huế), sáng lập nên. Tuy là người gốc Huế, nhưng Trần Ngọc Lộ là một trong “thập nhị hiền thủ” - đệ tử dưới trướng của Phật thầy Tây An Đoàn Minh Huyên. Vốn là người giỏi võ, lại đức độ, võ sư Trần Ngọc Lộ không thể lập giáo phái vì sợ mang tiếng phản thầy, phản giáo, nên ông lập võ đạo. Để ghi nhớ công ơn của thầy đã truyền dạy và khoảng thời gian ẩn cư tại vùng Bảy Núi, võ sư Trần Ngọc Lộ đã lấy tên TSTQ đặt cho võ phái của mình.<br /> <table align="center" style="height: 574px; width: 381px;"> <tbody> <tr> <td> <div style="text-align: center;"> <img alt="Đi tìm dấu vết võ học Thất Sơn: Thần quyền 1" src="http://thethao.thanhnien.com.vn/Pictures201210/MinhNguyet/thanquyen2.jpg" /><br /> <span style="color: #595959;">Di ảnh của võ sư Hoàng Bá - truyền nhân cuối cùng của Thất Sơn thần quyền ở An Giang - Ảnh do gia đình cung cấp</span></div> </td> </tr> </tbody> </table> Đệ tử TSTQ nhập môn ngoài học quyền cước còn được học cả đạo. Võ là để rèn luyện thân thể, sức khỏe dẻo dai, bảo vệ chính nghĩa, giúp đỡ kẻ yếu. Còn đạo là đạo đức, đạo lý sống ở đời. Thêm vào đó, đệ tử TSTQ còn có thêm niềm tin rằng nếu ra sức luyện tập, đến một lúc nào đó có thể luyện thành “thần quyền”, có sức mạnh siêu phàm có thể “hô phong, hoán vũ”, có thể 1 đánh 10, thậm chí vài chục người. Chính đức tin này đã thu hút rất nhiều người tìm đến học TSTQ. Tuy nhiên, không phải đệ tử nào cũng được học “thần quyền”. Tương truyền, chỉ có người được chọn kế thừa Trưởng môn mới được chân truyền “thần quyền” để trấn môn.<br /> Cho đến bây giờ, người dân vùng Bảy Núi vẫn còn truyền miệng câu chuyện về một đạo sĩ già có phàm danh “ông Đạo Ngựa”. Do hành tung ông rất bí ẩn nên không ai biết chính xác danh tính của ông, cũng không biết nơi ông sinh sống. Chỉ biết rằng mỗi tháng một lần, ông cưỡi ngựa xuống chân núi Sam (Châu Đốc) để đổi gạo. Một lần chứng kiến cảnh dân nghèo bị cướp, ông ra tay can thiệp. Nhìn thấy một ông lão gầy nhom, râu tóc bạc phơ, bọn cướp phá lên cười. Thế nhưng khi bọn chúng vung dao xông vào vây chém thì ông lão gầy guộc trở nên hết sức nhanh nhẹn. Vừa tránh những đường dao chí mạng, tay nắm dây cương ngựa, chân liên tục tung cước khiến cả bọn té sấp dưới đường. Bọn cướp tháo chạy, ông thoắt lên lưng ngựa, ngược dốc núi trở về và biến mất giữa rừng già. Về sau, người ta mới biết ông chính là một trong những đệ tử chân truyền của TSTQ đã mai danh ẩn tích, tu tại một hang động bí ẩn ở núi Sam. Nhưng cũng từ đó ông “Đạo Ngựa” không còn xuất hiện và không ai tìm được ông nữa.<br /> <table align="center" style="height: 610px; width: 397px;"> <tbody> <tr> <td> <div style="text-align: center;">  <img alt="Đi tìm dấu vết võ học Thất Sơn: Thần quyền 2" src="http://thethao.thanhnien.com.vn/Pictures201210/MinhNguyet/thanquyen3.jpg" /><br /> <span style="color: #595959;">Võ sư Phan Thanh Thuận, đệ tử cuối cùng của võ sư Hoàng Bá - Ảnh do nhân vật cung cấp</span></div> </td> </tr> </tbody> </table> <strong>Truyền nhân cuối cùng</strong><br /> Chúng tôi cất công lần theo dấu vết truyền thuyết trên khắp vùng Bảy Núi trong một thời gian dài, nhưng vẫn không gặp được truyền nhân nào của TSTQ. Trong khi lân la trò chuyện với các võ sư thuộc Trung tâm huấn luyện TDTT tỉnh An Giang, chúng tôi được biết có một vị võ sư già trước đây là đệ tử của phái Thất Sơn. Theo chỉ dẫn, chúng tôi tìm đến tận nhà thì tiếc là vị võ sư ấy đã qua đời ở tuổi 71 (năm 2010). Đó chính là võ sư Hoàng Bá (tên thật Trần Kim Truyền), nhà ở cầu Tầm Bót, P.Mỹ Phước, TP.Long Xuyên. Ông chính là đệ tử chân truyền cuối cùng của võ phái TSTQ ở An Giang.<br /> Võ sư Hoàng Bá vốn rất nổi tiếng trong giới võ thuật miền Nam từ những năm trước 1975. Ông Bảy Sang (85 tuổi, chú ruột võ sư Hoàng Bá) cho biết dòng họ ông không có truyền thống võ đạo. “Thuở nhỏ, cha nó bắt phải đi học chữ, nhưng do mê võ nên thằng Truyền chỉ học chữ buổi sáng, đến buổi chiều nó lén đi học võ với các sư phụ Tư Ngộ, Hai Tỷ ở gần nhà. Năm 16, 17 tuổi, nó đã đi thi đấu võ đài”, ông Bảy Sang nói.<br /> Mặc dù võ nghệ đã khá, chàng thanh niên Trần Kim Truyền vẫn lén gia đình tìm đến vùng Bảy Núi tầm sư học võ và trở thành đệ tử chân truyền chính tông cuối cùng của TSTQ. Tuy nhiên, thuở sinh tiền, võ sư Hoàng Bá cho biết ông chưa lĩnh hội được “thần quyền” thì sư phụ đã cho xuất sơn xuống núi. Biết “duyên phận” chỉ đến đó nên ông cũng không thể cưỡng cầu. Sau đó, ông về mở võ đường, thu nhận đệ tử tại Long Xuyên, lấy tên là Hoàng Bá. Những năm từ 1958 đến 1960, lò võ Hoàng Bá nhanh chóng nổi tiếng trong giới võ thuật miền Nam, cả nước và thậm chí khu vực Đông Nam Á qua các cuộc thượng đài. “Hồi đó lên võ đài là phải ký giấy sinh - tử, 2 cái hòm (quan tài) được để sẵn bên hông. Mặc dù người học võ không được phép đánh chết người, nhưng vì quyền cước không có mắt nên phải làm như vậy. Bởi vậy, cha thằng Truyền không đồng tình cho nó theo nghiệp võ”, ông Bảy Sang nhớ lại.<br /> Năm 1960, trong một trận đấu tranh giải khu vực Đông Nam Á, võ sư Hoàng Bá bất ngờ đối mặt đồng môn là võ sĩ Nosar của Campuchia - một truyền nhân của TSTQ. Trận đấu sau đó đã được dừng lại vì trong 9 điều thệ của đệ tử TSTQ có cấm đồng môn tương sát. Cũng từ đó, đệ tử TSTQ khắp nơi tề tựu về Long Xuyên để chấn hưng lại môn phái. Trong số 10 võ sư gạo cội thì chỉ có 1 người được truyền thụ “thần quyền”, nhưng chưa kịp truyền dạy cho đệ tử nào thì ông này đã qua đời. Riêng võ sư Hoàng Bá sau đó lấy tên lò là Thất Sơn Võ Đạo, thu nhận rất nhiều đệ tử. Có một thời gian dài, võ sư Hoàng Bá còn làm huấn luyện viên môn võ cổ truyền cho các võ sĩ tại Trung tâm TDTT tỉnh An Giang đi thi đấu đạt nhiều thành tích cao. Đệ tử cuối cùng của võ sư Hoàng Bá là anh Phan Thanh Thuận, hiện cũng đang là huấn luyện viên võ cổ truyền tại trung tâm này. Anh Thuận theo học tại nhà võ sư Hoàng Bá từ năm 1991-1994. Lúc này, võ sư Hoàng Bá đã đóng cửa võ đường và Thuận là đệ tử cuối cùng. Anh Thuận cho biết, những thế võ anh theo học có rất nhiều bài quyền cận chiến hay như Mãnh hổ tọa sơn, Linh miêu đoạt thạch, Tam sơn trấn ải, Xí mứng, Phá xí mứng, Pha bốc bế...<br /> <div style="text-align: right;"> <strong>Mai Tuyết</strong></div> </div>

Đi tìm dấu vết võ học Thất Sơn Thần quyền

Thất Sơn thần quyền là một trong những võ phái ra đời rất sớm ở vùng Thất Sơn (Bảy Núi, An Giang ). Ngoài quyền cước thông thường, ...

+ Đọc thêm »

Huyền thoại võ phái Thất Sơn Thần Quyền

<span class="sapeau_box"></span><br /> <img id="StoryAvatar" src="http://antg.cand.com.vn/Uploaded_ANTG/hientk1/4_ong1054.jpg" style="border-width: 0px; width: 180px;" /> <span id="AvatarDesc" style="display: inline-block; width: 180px;">Ông Đạo Ba ẩn cư ở Học Lãnh Sơn - Nhân chứng cuối cùng của Thất Sơn Thần Quyền.</span> <br /> Năm1859, Pháp chiếm Nam Kỳ lục tỉnh. Nhiều chí sĩ, nghĩa sĩ đã tụ quân kháng chiến cứu nước ở vùng Bảy Núi, tức Thất Sơn (nay thuộc tỉnh An Giang). Trước sức mạnh vũ khí hiện đại của quân Pháp, lực lượng nghĩa quân chỉ có binh khí thô sơ và lòng quả cảm. Những người chỉ huy phải sử dụng đến "vũ khí tâm linh" để tiếp thêm sức mạnh cho binh sĩ. Võ phái Thất Sơn Thần Quyền ra đời từ đó.<br /> <br /> <div align="justify"> <span class="time_zone" id="lbContinue"></span><span class="text_box" id="lbBody"></span></div> <b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Dấu vết truyền thuyết</span></span></b><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Hiện nay, truyền nhân duy nhất và cuối cùng của Thất Sơn Thần Quyền là võ sư Hoàng Bá, cư ngụ tại cầu Tầm Bót, TP Long Xuyên, tỉnh An Giang. Đã 75 tuổi, gần 20 năm nay, võ sư Hoàng Bá đóng cửa võ đường, không thu nhận đệ tử nữa. Ông cho biết, bản thân ông chỉ lĩnh hội được một số tuyệt kỹ thuộc về phần "dương công” chứ không nắm được nhiều những bí quyết "âm công".</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Theo ông thì: "Thất Sơn Thần Quyền là một môn phái cận chiến thực dụng, chỉ hữu ích trong chiến đấu thuở gươm đao xưa. Người võ sinh có những phương pháp luyện tập dị biệt. Vì bài quyền không có lời thiệu nên bị tam sao thất bản. Ngoài quyền cước, võ sinh còn được trang bị thêm niềm tin huyền bí để tạo sự tự tin, bình tĩnh. Trong chiến đấu, sự tự tin, bình tĩnh chiếm 50% thắng lợi". </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Thất Sơn Thần Quyền chính tông gồm 2 phần: Quyền và thuật. Quyền là phần "dương công" gồm những thế võ cận chiến tay không và giáp chiến binh khí. Thuật là phần "âm công" huyền bí, dùng năng lượng siêu nhiên trợ lực. Chỉ đệ tử duy nhất được chọn kế thừa chưởng môn mới được sư phụ truyền dạy phần "âm công". </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Vào năm 1957, người dân sinh sống dưới chân núi Sam (Châu Đốc, An Giang) vẫn còn thấy một đạo sĩ gầy, râu tóc bạc phơ, tu luyện trong rừng sâu trên đỉnh núi. Không ai biết thân thế, tên tuổi thật của ông. Chỉ thỉnh thoảng gặp và thấy ông không bao giờ rời lưng ngựa. Ông trông rất ốm yếu nhưng lại cưỡi ngựa không yên cương. Dốc núi gập ghềnh đá, ông phải có sức mạnh phi thường mới có thể cưỡi ngựa lên đỉnh xuống vồ. Vì thế, người dân địa phương gọi đùa là ông Đạo Ngựa.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Một lần dong ngựa xuống núi đổi rau củ lấy gạo, bắt gặp một toán cướp dùng súng uy hiếp người dân, ông xuống ngựa can thiệp, bị toán cướp xông vào vây đánh. Chỉ bằng một ngón tay, ông đã khiến một tên cướp trợn dọc mắt, ngã lăn bất tỉnh. Tên cướp khác toan nổ súng. Ông rùng mình một cái “bay” đến cạnh tên cướp tước súng rồi vung chân múa tay đánh gục  hết những tên còn lại. Xong, ông ung dung lên ngựa trở về núi. Biết chuyện,  nhiều thanh niên thán phục,  rủ nhau lên núi tìm ông xin học võ. Không ai tìm được nơi trú ẩn của ông. </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Tuy nhiên, có một người thanh niên quyết tâm tìm ông cho được. Người thanh niên này bò lên đỉnh núi Sam tìm nơi ngồi thiền lâm râm khấn: Khi nào gặp được sư phụ mới chịu xuống núi. Sau hai ngày chịu nắng mưa, đói khát giữa rừng sâu núi thẳm, người thanh niên ấy ngất xỉu. Khi tỉnh lại thì thấy mình nằm trong một hang động. Kể từ ngày đó, người thanh niên ấy trở thành đệ tử chân truyền của Đại sư Đạo Ngựa. Ngoài anh ra còn có một tiểu đồng tên Ba giúp ông Đạo Ngựa nhang khói.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Trong những ngày thọ đạo, người thanh niên ấy mới biết sư phụ mình là đệ tử kế thừa chưởng môn Thất Sơn Thần Quyền của Nam Cực Đường do Đại sư Bảy Do lập từ đầu thế kỷ XX, đào tạo nghĩa sĩ kháng Pháp. Năm 1917, quân Pháp bao vây bắt Đại sư Bảy Do đày ra Côn Đảo. Năm 1926, tại nhà lao Côn Đảo, Đại sư Bảy Do cắn lưỡi cho máu chảy đến chết. </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Học được gần 1 năm, đã hết phần "dương công" chuẩn bị bước sang phần "âm công", người thanh niên ấy xin về nhà giỗ cha. Khi trở lại núi Sam, người thanh niên không tài nào tìm được hang động cũ. Nghĩ rằng, sư phụ muốn lẩn tránh mình, người thanh niên ấy đành lạy tạ hư không rồi xuống núi. Từ ngày đó cũng không ai còn thấy bóng dáng ông Đạo Ngựa  đâu nữa. </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Người thanh niên ấy chính là lão võ sư Hoàng Sơn.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Năm 1960, trong một trận thi đấu tranh giải võ thuật khu vực Đông Nam Á, võ sĩ Hoàng Sơn đại diện đoàn Việt Nam đấu với võ sĩ Kh'mer tên Nosar. Vào hiệp 1, chỉ sau vài chiêu giao đãi, võ sĩ Sonar xin dừng trận đấu vì nhận ra đồng môn. Hóa ra, Nosar cũng là đệ tử của Thất Sơn Thần Quyền. Năm 1970, ông Nosar trở thành Phó chủ tịch Hội đồng Võ thuật Campuchia đã đào tạo ra những võ sĩ "thần quyền" nổi tiếng Campuchia như Nosar Long, Nosar Lieng.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Phát hiện võ sĩ Hoàng Sơn là truyền nhân của Thất Sơn Thần Quyền. Năm 1968, đại lão võ sư Đoàn Tâm Ảnh tìm đến tận nhà Hoàng Sơn đề nghị quy tựu những người hiểu biết về Thất Sơn Thần Quyền để sưu tầm một môn phái đã bế truyền. Do chỉ biết phần "dương công" tức phần "quyền" nên Hoàng Sơn chỉ dám trương cờ Thất Sơn Võ Đạo tại Long Xuyên. Lá cờ nền đỏ có thêu hình 7 ngọn núi màu đen. Đại lão võ sư Đoàn Tâm Ảnh đứng chân tại đó làm cố vấn cho Thất Sơn Võ Đạo.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Chỉ trong một thời gian ngắn, 10 võ sư từ các nơi nghe tin đã quy tụ về góp sức phục  hồi Thất Sơn Võ Đạo, gồm: Nguyễn Thành Diệp, Phùng Vũ Châu (Tư Tiếp), Nguyễn Giầu, Nguyễn Thọ, Nguyễn Thôi, Lê Đình Tây, Trần Văn Tủy, Lê Minh Nho, Sáu Rẩm, Hoàng Bá (trẻ tuổi nhất).</span><br /> <table align="right" border="0" style="height: 20px; width: 20px;"> <tbody> <tr> <td><img src="http://antg.cand.com.vn/Uploaded_ANTG/hientk1/4_vo1054.jpg" /></td></tr> <tr> <td><span style="color: grey; font-size: x-small;">Võ sư Hoàng Bá - Đệ tử cuối cùng của Thất Sơn Thần Quyền.</span></td></tr> </tbody></table> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Trong số này, chỉ có đại lão võ sư Nguyễn Thành Diệp là người may mắn nắm giữ được nhiều bí quyết phần "âm công" nhất. Tiếc rằng, chưa kịp hệ thống lại ông đã qua đời năm 1970. Những bí ẩn của Thất Sơn Thần Quyền xem như chìm vĩnh viễn vào hư vô.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Tuy không còn lưu giữ được các bí thuật huyền diệu nhưng Thất Sơn Võ Đạo cũng đào tạo được rất nhiều võ sĩ nổi tiếng. Nhiều trận thư hùng khu vực giữa các võ đường danh tiếng Trung Quốc, Lào, Campuchia, Thái Lan, Malaysia, Indonesia, Philippines đều có mặt võ sĩ Thất Sơn Võ Đạo.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Trận giao đấu tốn nhiều giấy mực của các ký giả thể thao miền Nam lúc ấy là trận Hoàng Thọ, đệ tử của võ sư Hoàng Sơn (môn phái Thất Sơn Võ Đạo) đấu với võ sĩ Tinor (môn phái Trà Kha) vào năm 1973 trong Đại hội Võ thuật tại Sài Gòn. Tinor là võ sĩ Lào được báo chí đặt cho biệt danh "Cọp bay" bởi chiêu  song cước. Nhiều võ sĩ đã phải đo ván bởi cú đá bay nhanh như chớp và chính xác như công thức của võ sĩ này. </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Trận trước, "Cọp bay" Tinor thi đấu với võ sĩ Dương Văn Me (sau này là võ sư Huỳnh Tiền). Khi mới vào kẻng, võ sĩ Dương Văn Me chưa kịp chuẩn bị, "Cọp bay" Tinor đã bay người tung cú đá từ phía sau. Dương Văn Me bị gãy xương sườn, trọng tài xử thua. Dưới khán đài, một cuộc ẩu đả xảy ra giữa hai phe cổ động viên. Bất phục, võ sĩ Hoàng Thọ nhảy lên võ đài thách đấu, các đại lão võ sư cả hai phía chấp nhận để vãn hồi trật tự dưới khán đài. Do đó là trận thách đấu nên được ban tổ chức thu xếp vào ngày cuối cùng và nằm ngoài giải đấu.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Khi võ sĩ Hoàng Thọ và "Cọp bay" Tinor thượng đài, ai cũng ái ngại cho Hoàng Thọ vì anh chỉ là một võ sĩ chưa tên tuổi lại thấp hơn "Cọp bay" Tinor một cái đầu. Vào hiệp 1, "cọp bay" Tinor xông lên áp đảo Hoàng Thọ vào góc đài. Chờ Hoàng Thọ lúng túng trong góc chết, "Cọp bay" Tinor tung một cú đá thốc từ dưới bụng lên. Hoàng Thọ dính đòn bật ngửa. Ai cũng tưởng Hoàng Thọ nằm vĩnh viễn trước cú đá bạt sơn của võ sĩ phái Trà Kha. Không ngờ Hoàng Thọ tung mình đứng lên, mặt đỏ au, mắt trợn ngược, tóc tai dựng đứng, tay chân vung đánh loạn xạ không theo một bài bản nào.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">"Cọp bay" Tinor vừa chống đỡ vừa lùi ngược. Hoàng Thọ thét một tiếng rồi vung chân đá thẳng. Cú đá bay thẳng vào hàm Tinor. Tiếng xương hàm vỡ phát ra cùng lúc với tiếng kẻng kết thúc hiệp 1. Tinor đầu hàng, được đưa về võ quán ở Lào để điều trị rồi chết sau đó vài tháng. Hoàng Thọ trở nên nổi tiếng với bài "Thần quyền giáp chiến" của Thất Sơn Võ Đạo. Đó là 1 trong số 3 bài quyền còn nguyên vẹn phần quyền (võ) lẫn thuật (phép).</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Theo hướng dẫn của võ sư Hoàng Bá, chúng tôi tìm đến Học Lãnh Sơn để gặp một đạo sĩ chỉ có cái tên duy nhất là ông Ba. Ông Ba cất một cái am u tịch giữa lưng chừng ngọn Học Lãnh Sơn để luyện đạo. Ông Ba đã 99 tuổi. Thuở thiếu niên, ông Ba làm tiểu đồng cho ông Đạo Ngựa để học đạo. </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Ông Ba cho biết, ông không học võ thuật mà chỉ học đạo,   nhưng cũng được sư phụ kể cho nghe về xuất xứ môn võ này. </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Do có xuất xứ từ vùng Bảy Núi linh thiêng nên người đời gọi là Thất Sơn Thần Quyền. Môn võ này có 4 phần luyện là tam đạo nhất thần: Tu tâm dưỡng tính gọi là tâm đạo, định thần dưỡng khí gọi là thể đạo, luyện thân tráng kiện gọi là quyền đạo. Phần luyện thứ tư gọi là luyện thần. Tổ sư của môn phái võ này chính là… Chàng Lía - Một thủ lĩnh nông dân ở Bình Định. Chàng Lía chỉ huấn luyện cho nghĩa binh phần tam đạo chứ chưa có phần nhất thần.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Khi phong trào kháng chiến của Chàng Lía bị triều đình đàn áp, giải tán, một đại đệ tử là Hải Đề Long dẫn một số đệ tử chạy trốn từ miền Trung vào Nam trú ở vùng núi Tô Châu lánh trần tu tịnh. Trong số đệ tử có một người tên Nguyễn Văn Đa rất giỏi. Thời Thiệu Trị, Nguyễn Văn Đa thi đậu võ cử nhân nên được gọi là Cử Đa.</span><br /> <table align="right" border="0" style="height: 20px; width: 20px;"> <tbody> <tr> <td><img src="http://antg.cand.com.vn/Uploaded_ANTG/hientk1/5_vo1054.jpg" /></td></tr> <tr> <td><span style="color: grey; font-size: x-small;">Võ sư Nosar (Campuchia), nguyên Phó Chủ tịch Hội đồng Võ thuật Campuchia năm 1974, cũng là một đệ tử của Thất Sơn Thần Quyền.</span></td></tr> </tbody></table> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Pháp chiếm lục tỉnh, triều đình nhu nhược trước quân Pháp, ông Cử Đa thất vọng từ quan về vùng Thất Sơn đứng dưới cờ kháng chiến của nghĩa quân Trần Văn Thành (quản cơ Trần Văn Thành) vào năm 1862, nghĩa quân Trần Văn Thành trú đóng dưới chân núi Liên Hoa Sơn (căn cứ Láng Linh, Bãi Thưa).  </span></span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Láng Linh - Bãi Thưa là hai cánh đồng rộng nằm liền kề, có nhiều đầm lầy, lau sậy và vô số cây thưa um tùm, tăm tối. Căn cứ chính của Trần Văn Thành có tên là Hưng Trung doanh, đặt tại trung tâm rừng Bãi Thưa (nay thuộc xã Đào Hữu Cảnh, huyện Châu Phú, An Giang). Ông Cử Đa trở thành người huấn luyện võ thuật cho quân kháng chiến. Thua kém về vũ khí, để trấn an tinh thần nghĩa quân, thủ lĩnh nghĩa quân Trần Văn Thành giao cho Ngô Lợi huấn luyện quân.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Trần Văn Thành sinh năm 1820 ở ấp Bình Phú, làng Bình Thạnh Đông, tổng An Lương, quận Châu Phú Hạ, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc xã Phú Bình, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang). Năm 1840, ông được cử làm suất đội trong chiến dịch giải giáp Nặc Ông Độn (em vua Cao Miên, khởi quân chống lại nước Nam). Năm 1845, ông được thăng làm Chánh quản cơ, coi 500 quân, đóng quân ở Châu Đốc để giữ gìn biên giới phía Tây Nam.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Vùng Thất Sơn, An Giang địa hình hiểm trở, có nhiều cọp beo, rắn rết cùng những loại cây ăn thịt (dân gian gọi là ngãi) khiến nhiều người bỏ mạng mất xác khi thâm nhập. Nghĩa sĩ kháng chiến tận dụng ưu thế bí hiểm của núi rừng thêu dệt nên những câu chuyện linh thiêng nhằm hạn chế sự đột nhập của mật thám Pháp.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Sau một thời gian dài chuẩn bị, năm 1872, Trần Văn Thành chính thức phất cờ chống Pháp, lấy hiệu là Binh Gia Nghị. Năm 1873, Tổng đốc Trần Bá Lộc dẫn quân Pháp đánh vào Bảy Thưa. Ông Trần Văn Thành tử trận. Cuộc khởi nghĩa thất bại. Quân Pháp tàn sát nghĩa quân. Ông Ngô Lợi thoát nạn, sau này quay trở về Láng Linh tiếp tục chiêu mộ nghĩa quân dưới danh nghĩa tôn giáo chờ thời cơ.</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Riêng ông Cử Đa cải trang thành một vị sư lấy tên là Sư Bảy, giả điên khùng, lưu lạc nhiều nơi để tránh sự truy lùng của quân Pháp. Có lúc ông phải lánh sang Campot, Campongtrach, đến núi Tà Lơn tức Bokor (Campuchia). Đến năm 1896, ông Cử Đa mới trở về vùng núi Cấm lập am ẩn danh. </span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Khi nhập môn, võ sinh của Thất Sơn Thần Quyền học bài vỡ lòng là bài khấn tổ: “Nam mô tổ sư tam giáo đầu sư Dương Gia, Chàng Lía, cha Hồ, chúa Nhẫn, tổ sư Hải Đề Long núi Tô về cảm ứng nhậm lễ chứng miên cho đệ tử...". Sau đó, người võ sĩ được học những bài chú kêu gọi các đấng siêu nhiên nhập xác (như lên đồng) ứng chiến. Về quyền thế, Thất Sơn Thần Quyền có nhiều bài hay như: Linh miêu đoạt thạch, Tam sơn trấn ải, Mãnh hổ tọa sơn...</span><br /> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Ngày nay, Thất Sơn Thần Quyền chỉ còn là ký ức của những võ sư miệt đồng bằng sông Cửu Long. Dù không ai chứng minh được sự mầu nhiệm của môn phái này nhưng xuất xứ của Thất Sơn Thần Quyền gắn liền với một trang sử hào hùng, bất khuất của dân tộc Việt. Đó là điều cần ghi nhận</span><img src="http://antg.cand.com.vn/Images/reddot.gif" />

Huyền thoại võ phái Thất Sơn Thần Quyền

Ông Đạo Ba ẩn cư ở Học Lãnh Sơn - Nhân chứng cuối cùng của Thất Sơn Thần Quyền. Năm18...

+ Đọc thêm »